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作者: 发表:2020-10-28

谢绝转载,艺术艺术首发微信公众号:艺术艺术qingnianxuejia。有媒体报道,一男子被拉入一个“炒股群”,有“老师”每天分享“炒股经验”。可是,一个月后,“老师”推荐男子投资“一个平台”,男子转入10万后被骗。然而,调查发现,这40人的微信群里,除被骗男子以外,其余39人都是骗子。最终,警方将17名嫌疑人抓获。据悉,涉案金额约五六百万。对于这样的“骗局男人和动物交配”,看起来很是荒诞,39个骗子周旋一个“良民”,真是狼多肉小,骗子太多,“良民”不够骗。只是,对于这样的事情,在现实生活中,早已并不稀奇。就“炒股”来讲,本来是一种“投资行为”,从具体的逻辑上而言,最好是“懂行者”才好。只是,当一些“有闲钱”的人,想通过炒股一夜暴富时,骗子的路径就会显现出来。当然,有关“骗局”的事情,也并不是只存在于“炒股”行业中。事实上,关乎“财富积累”和“财富应用”的行业,或多或少都在存在骗子。作为骗子们而言,因为变现快,自然就会聚集起来。至于,上钩者来讲,绝大多数也都是“投机者”。所以,才会放松警惕,甚至,被“利欲蒙心”。当然,从受害者角度看,即便是所谓的“投机者”,也还是十足的受害者,毕竟自己没偷没抢,只是渴望发财而已。而对于骗子来讲,显然没什么好说的。

先救谁的无聊追问”。当然,乡建乡村作为夹在中间的儿子,乡建乡村其实很重要,因为自己是将两个陌生女人,变成家人关系的唯一勾连。这种时候,两个女人有争执,儿子必须要站出来平息,否则就会发生家庭大乱。“携子自杀”很容易成为实证“恶婆婆”的主要证据。但张柏芝合照门是,不要忘记“携子自杀”的折衷办法也可以是“携子出走”。对于“母亲带两儿子出走溺亡”的事件,“恶婆婆”理论已经很重。即便,作为男方的家庭来讲,早已陷入水深火热的悲痛之中。但是,舆论的大棒还是会劈头盖脸的挥动起来。即使,所谓的“恶婆婆”就是嘴不饶人,此刻也会被加倍的黑化。不得不承认,普世的伦理中,关乎“恶婆婆”成见的基础还是很重的。当然,我们也能由此想到,“恶媳妇理论”同样如此汹涌,只是不同的事件,不同的语境而已。所以说,“恶媳恶婆”的理论,从根本上讲,还是难以站住脚。从本质上讲,是因为伦理道德的模糊,导致家庭关系会走向某种粘稠。因为,在一些世俗之见中,人们只知道争高下,说三道四,却不知道怎么去用智慧弥合最直接的关系。所以说,普遍的婆媳之争,都是闲人之争不为过。很多家庭中。之所以会发生“成员之间的互相厮杀”,美好最根本的问题在于,美好所谓的“一家人”逻辑,往往都是以“道德为框架,以利益为准绳”。这一点在大多数婚姻的建立上,是较为统一的。就比如,一对新人结合前,两家人的关系,面上会很好。但是婚后,很快就会进入彼此掐短的困境。婆家人看不上娘家人,娘家人看不上婆家人。总之各说各有理,家长里短,全数袭来。这种情况下,“婚姻”很快就会进入“坚冰期”。所谓的“一家人”最终就会陷入关系捆绑的困境。一个没有绝对话语权的初婚者,就很快会被榨干。这也就是为何,那些年轻的妈妈,最容易生发“携子自杀”的冲动。至于,所谓的“恶婆婆”理论,到底能不能站住脚,其实并不重要。因为,当“恶媳妇”也当道的时候,其实就说明,这是道德伦理的秩序之恶,是认知不足的悲凉之恶,而非婆媳关系的对立之恶。世俗的价值体系中,有婚姻的秩序,却没有婚姻心理学的秩序。对于“携子自杀”的母亲来讲,可能家庭就是全世界,而家庭不幸福,就代表幸福破灭,于是“死亡”成为“出口”,生命从此荒诞。这一点,在“母亲带两儿子出走溺亡”的事件中,已经很清楚。就是因为,一个初婚的母亲,在面对家庭的混乱秩序时,因不能较好的自我调整和判断,而出现的极端后果。或许。h的网站

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从朴素的亲子之爱出发,生活她很爱自己的孩子。但是,生活当“携子自杀”成为一种触目惊心的事实时,或许就透着某种强烈的伦理悖论。是的,她自己很苦,可孩子是无辜的。甚至,从家庭的秩序来讲,就算婆婆欺负自己,丈夫中间难以调解,肯定还是存在比自杀更好的缓冲方式。只是,这些假设都苍白无力。她已经带着孩子永远的离开人世,她的丈夫可能会短暂性的无法接受,可是人间总是要延续,唯有逝者最苦。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。有媒体报道,5月2日,长沙某网红龙虾店发布,(1-6)人桌的排队人数达到7172桌。饭店方面称:“由于假期我们无法接待众多的客人,对此我们表示深深的歉意”。据悉,当晚9点50分,其排队人数达到7974桌。对于这样的盛况,或许都可以申请“吉尼斯纪录”。只是,我们要知道,真的是“龙虾”足够好吃,还是人们的扎堆儿消费心理在作祟?坦白讲,类似的“网红效应”,在很多领域已经发生过多次,就是有一部分人先觉得好,认为有力道。之后,这种信息逐步被散发传播开。于此,更多人就会参与进来,讲得直白一些,就是常说的“跟风潮”,“随大流”的体现。这种方式,因蔓延效果好,也时常被企业用来宣传产品。从本质上而言。这属于非理性消费的范畴。不过,添彩作为“网红饭店排队7000桌”的事情,添彩也有赖于“小长假”的成全。四面八方的游客聚集一地,短时间内品尝不完所有的美食,所以只能吃被追捧的食物。这种时候,“网红饭店”自然就是集散地。所以,对于“网红饭店排队7000桌”的事情,属于消费型节日的必然产物。从某种意义上而言,特产本身已经被包装的过头。这也导致,很多游客出游后,带回家的各地特产,最终会出现很大的口碑反差。一方面,商家们的特产品质标准不一;一方面,不同地域人的口味不同,体验感受也会有差别。总之,特产的预设,在全民旅游时代,已经越来越扁平化。但是,理性归理性。真正在遇到“聚焦性消费”的时候,还是会被大潮推着走。因为,在吃饱穿暖的时代,很多事情的践行,就是一种社交行为和体验过程,而非是单纯的消费行为。于此,就“网红饭店排队7000桌”的事情,在一个社交为主的时代里,可能并非简单的“跟风”就能诠释。很多事情的促成,可能是一个组合机制的结果。节日氛围,网红效应,媒体社交,在其中都有很大的驱动作用,而作为心理意识的共振层面,也只不过就是底层构造。因社交媒体化,我们处于一个“网红效应”的时代,一个小的机构影响力,可以延伸到千里之外。所以。出现“网红饭店排队7000桌”的事情,振兴也就不足为奇。因为,振兴传播的问题解决后。美好的事物自然更容易脱颖而出。所谓的“网红饭店”,只不过是传播红利时代的宠儿。并且,随着“网红”一词的滥用,网红的范畴已经变得更为宽泛。甚至,对于“网红”来讲,生命力的周期也会被限定为短期。就好像,一个女孩的璀璨时光,就那么几年一样,网红也是稍纵即逝。但是,这也无妨,消费时代的本质,就是迭代频率高。无论能否成为“老店”,似乎已经变得不重要,重要的是在某一阶段,能收割足够的流量,而流量在当下就是产出。所以,对于“网红饭店排队7000桌”的事情来讲,无论饭店接待能力能否承受,好像早已没那么重要,重要的是,满负荷的运营下,“网红饭店”已经足够赚得盆满钵满。并且,媒体社交化的时代,所有的消费行为,都会介入更多的社交内涵,而非简单的一次性消费。所以,看到有7000桌的等待,先别急着负面评价。因为,很多人也并非没吃过龙虾,而是渴望享受在网红店消费的过程。比如,自拍吃饭过程等。所以,无论是吃饭,还是喝咖啡,早已不只是解决基础的生理问题。

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而是涉及更多的外延行为消费。于此,艺术艺术就更容易出现扎堆儿的现象。所以,艺术艺术当下的“扎堆儿”消费,用简单的“跟风”去解构,就显得有些不全面,甚至存在解构偏差的可能。通常人们总是批评,国人为何喜欢在吃饭前拍照,其实,世界范围内,人们的社交表达都差不多。吃饭拍照,聚会拍照,出门自拍,早已是大多数人的标配。如果,只是一味的用“爱表现”去评价,可能就误解行为本身的用意。毕竟,每个人期待自己的人设完美,没什么不好。然而,随着“渴望出游”成为大多数人的标配,直接的体现就是“渴望体验”未知的生活方式(美食和美景算是主要部分)。于此,“在饭店排队”和“在景区排队”,就会被显现出来。与此同时,你会发现,人们会刻意强调出游的拥闹。其实,这种心态也并不好。作为大多数人,工作时间太长,好不容易放假,能出去游走很好。再说,所谓的拥闹也是集中的视角,绝大多数时候出游,人其实也没那么多。这个问题,只要是经常出差的人就很清楚。所以,出游与否,不要总以拥闹为借口,去各种嘲讽。从某种意义上而言,只要开心就好。“网红饭店排队7000桌”的事情,如果作为一个食客能遇上,其实也是一种奇遇。如果,每个人的生活都按部就班,似乎生活也会失去基本乐趣。因为。绝大多数人,乡建乡村只有在非理性的行为中,乡建乡村才能找到快乐。而非谈食物就是为补充能量,谈景色就是为满足目光。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。有媒体报道,“小长假”期间(5月3日),某高铁上一名女乘客拒绝查票,并且还与乘务员发生冲突,“气哭”乘务员。不过,事件之后,结局还是“大和解”。据媒体获悉,乘务员与乘客已和解。不过,事情的最终处理,要等待调取车内视频监控进行分析后,由相关部门再行决定。对于这样的结果,很多人觉得处理的不够“干脆利落”,认为,直接拿下“拒查票女子”才好。可事实上,作为公共交通中的“纠纷”,只要不伤及无辜,危及安全,这样的“和解的处理方式”,应该还是较为妥当的。至于,最终如何处理,等待调取监控后再决定,程序上也没问题。总的来讲,事后的处理方式,还是很好的。至于,“拒查票女子”而言,无论是道德层面,还是法理层面,很明显都有些超限。并且,从过往的记载中,也能很清楚的知道,这并非是个例。只是,对于既定的事实发生,我们到底是该“就事论事”,还是该“杀鸡儆猴”,这是一个值得思考的问题。如果,从原则出发,从理性出发,从影响力出发,大概就事论事是最好的结局。但是,从每一次社交媒体泛起的浪花来看。

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可能绝大多数人,美好更倾向“杀鸡儆猴”的方式。因为,美好从效果上来看,很解气。只是,解气和处理问题,很多时候,并不是一回事儿。尤其,在处理公共事件的时候,更是如此。不过,对于“拒查票女子”的盛气凌人来讲,反倒是,值得我们去追问。毕竟,这种事情并不是个案,在各行各业,都时不时的发生。我们相信,作为一个能“乘得起高铁”的客人,肯定对于公共规则是很清楚的。然而,之所以会发生类似的问题,可能不只是道德素质的问题,更不可能是认知上的问题。所以,顺着这场风波,我们有必要就“乘客至上”(顾客至上)进行一次大抄检,以此厘清那些蛮不讲理和咄咄逼人。而这个过程中,有关公共场所的规则意识,自然也需要“再一次”被提起。一般而言的“乘客至上”(顾客至上),好像只强调权利,却不清楚隐藏的义务里,规则早已定价。所以,对于“拒查票女子”的行为而言,即便当事者不追究,作为公共事件的处理,还是应该“就事论事”的给出处理结果。无论是简单的行政处罚,还是给予一定的象征性罚款,都还是要有的。起码,让“当事人”知道,肆意的搅局公共秩序,欺凌公共服务人员,是一种违规行为(道德和法律层面都已经越界)。当然,通过这样的公共事件处理,也能在一定范围内。

对更多人起到教育和警示作用。与此同时,生活作为公共服务人员的个人权益,生活也能得到较好的保障。而非,在辛苦的工作之余,受到莫名的欺凌和诋毁。至于“乘务员与乘客的和解”,很多人觉得并不真实。其实,作为个体来讲,人与人的关系也很微妙。可能就乘务员和乘客来讲,在发生纠纷的时候,正好乘客的情绪处于负面中,所以就会生发出新的枝节。当然,我们也知道,乘客本身的行为有过,但是,并不能证明她已经无可救药的地步,这一点上,舆论上还是应该给予一定的空间。“拒查票女子”的盛气凌人,其实是“乘客至上”(顾客至上)的误解版。通常来讲,花钱买服务,被服务者总觉得自己比服务者高大。其实,这种认知,是一种江湖逻辑。因为,在正规的服务中,被服务者只能要求服务内容上严谨,而并不能对服务者的人格进行侵犯,这一点应该是普遍共识。只可惜,在很多世俗的潜规则中,被服务者总会借着消费的由头,对服务者进行侵犯。这一点,在一些底层服务者中,更是司空见惯的事情。而对于乘务员来讲,起码属于公共交通中的一员,无论是被尊重的程度,还是被保护的程度。很多时候,添彩主要是因为经济效率加速,添彩人口交换频繁而导致的直接特征。甚至,我们会发现,同在一个城市里,离商业圈越近的地段,物价,房价也会有不同程度的上浮。具体的原因也很好理解,简单讲,就是“方便”,而“方便”本身的价值,就是所谓的一种“成本”。人们常说:“大城市好生存,难生活”。与之相对的一句话是:“小城镇好生活,难生存”。说到底,就是大城市的发展机会很多,但是想留下来,过上想要的生活就比较困难。这也就是为何,每隔一段时间,就会出现“逃离一线之城”的沮丧情绪。但是,在现实的情景里,绝大多数人,还是愿意留在“大都市”,尤其那些初出茅庐的年轻人,反正没有家庭,没有牵绊,所以即便漂泊无定,也依旧觉得有盼头。但是,那些有家口的人,就很难在居无定所的漂泊。这种情境下,要想建立稳定的家庭,一个可安定的居所就显得很重要。即便,所谓的居所是租来的也行,但是要保证居所不被房东轻易收回,摆在面前的还是能不能负担得起的问题。很多人,拼死拼活的,一个月工资,大半部分将送到房东手里。这种现象在“一线之城”早已很常见。说到底。

一个城市涌入的人口越多,振兴就代表可平均性(空间,振兴机会等)越小,居住,出行,食物,这些相对必须的物质,肯定就会涨价。而总体上来看,“居住成本”依然是最大的成本。一个居所能正常运行,“水电煤”这是基本的开销,再加上供暖费,物业费,就会是不小的数目。至于,食物和衣服,可能看起来开销很多,可实际上细算下来并不多。大多数人,在食物和衣物的开销上,连房租的三分之一都不到。当然,我们这里讲的是“平均水平”。总而言之,“居所”的存在,除却提供空间的实用价值,也存在很多附加的价值(比如:学区房)。不得不承认,人类发展到今天,物质性的一面依然是主导世界的核心动力,而“居住成本”的提升,也伴随着“居住环境”的改善。并且,人们在选择居所的过程中,标准也在变化。直接的观感里,感觉房子就是私生活的一种空间(休息,吃饭等)。可事实上,越来越多的人在选择居所的标准里,会加入“附加需求”的拷问:是否临超市,是否交通便利,是否学区房,是否有医院,是否商圈中等,而这些“附加需求”,也导致“居住成本”在提高。所以,无论是纵向的看,还是横向的看,房子的价格除却受市场供需因素的影响,更多是受“附加需求”的影响。当然,“附加需求”越完善。也会直接影响供需波动。总的来讲,艺术艺术这是一个连锁反应。“全球生活成本最贵城市排名”,艺术艺术其实讲到底,还是“居住成本”的排名。无论是古代社会,还是现代社会,其实“居住成本”一直都是生活的“重头戏”,相信未来依然如此。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。近日,上海“博学”的流浪汉走红网络世界。拍照的,直播的,都将其奉为“流量之药”,并一度称其为“流浪大师”。当然,“流浪大师”风靡之后,传闻也层出不穷。“复旦高材生”,“妻女车祸过世”,总之,能让“流浪大师”成为“流量之王”的各种轶闻也是接踵而至,不管真假,各方纷纷追捧。坦白讲,“流浪汉”喜欢读书,并且能“金句不断”,这着实是一件好事儿。但是,当这样的“好事儿”,成为一种“眼球经济”的触发后,就让人感到些许尴尬。在我们的生活中,“流浪汉”并不是一个正面的词汇,一般多指精神出问题,不能正常生活,并且到处乱跑的人。事实上,人们对这样的“人设”也很无感。然而,在相对“反智”的网络世界中,很多本来不是很正常的行为,就会被无限放大,并且赋予各种内涵。所谓的“流浪汉”真的是“大师”吗?想必,有些过誉。很多时候,因为信息的不对称,对“大师”的误解。

就导致人们总以为“大师们”都不是正常人。可事实上,乡建乡村“大师们”也要吃饭,乡建乡村也要结婚,也要接受世俗圭臬。只是,在较为狭窄的信息通道中,因个别“大师们”的行为反常,就让人们形成相对偏见化的认知。这种情境下,在喧嚣的网络氛围下,很容易形成过度解读,超常围观的形势。甚至,在围观“流浪大师”的过程中,早已透露出这种迹象。那些“美女主播的热情”,“路人围观的嘴脸”,都较为清晰的写着:“这只是一场喧嚣”。从某种意义上而言,人们并不是真正认同“流浪大师”的生活行为,只不过,在较为高速的生活节奏中,突然冒出一位“厌世怪人”,就自然会形成“刻奇”的气氛。相信,过不了多久,这样的氛围就会消逝,当“流量大潮”退去,“流浪汉”依旧是“流浪汉”,而“大师”依旧会被各种“践踏和调侃”。说到底,在我们所处的生活中,人们对于关注的事物,从来都是评价性的视角,而非能将其中的理念或行为“知行合一”。从这个意义上理解“流浪大师”,或许就能感受到强烈的“虚伪和恶意”。“诗和远方”其实就是“正常生活”中的高光之念,一个失掉正常生活秩序的人,并且还自我感觉良好,只能说是“自甘堕落”。我们追求自由,追求美好,并非就得变得“特立独行”。变得“衣衫不整”。每一个人,美好完全可以在正常的生活秩序下,美好去“追求经典”,“去探寻大师”。可惜的是,在很多时候,人们总觉得“大师遥不可及”,“诗和远方”意味着远离俗世。只是,作为个体来讲,要想自由的生活在天地之间,总需要“掺杂人事”,总需要“经历市井”。因为,从根上讲,并不存在完全意义上的“诗和远方”,也不存在远离生活的“不朽大师”。因为,一个人能否活出“诗和远方”的空灵性,塑造成遥不可及的“大师人设”,最根本的参照,还是我们不屑一顾的“世俗生活”。所以,与其说是“流浪大师”在走红,不如说是我们根本不懂“诗和远方”的真正内涵是什么。当然,这样的光景,并不是当下才有,在普遍人性的阴影面积里,这早已存在。说到底,如果真是“追逐大师”,最低的成本就是去“阅读”大师的作品,而非“拿着手机追逐”,“刷着视频喊牛”。这也就是为何,“大师”的称谓越来越像是一种“嘲讽”。当然,“大师”污名化,也不是一两天的事情,所以被贬值也是情理之中。就上海“博学”的流浪汉而言,真的可以称得上“大师”吗?显然。